上世纪六十年代末，在台湾大学历史追忆书的李黎因为给《大学论坛》杂志投稿，结子了杂志副总剪辑。其后，她成为华语体裁界有影响的有名作者，而那位那时在台大读大三的杂志副总剪辑成为她的先生。对于先生的身世、特地是未尝谋面的公婆的情况，她知之甚少——他们来自福建，1963年在台北受难，留住三个未成年的孩子。跟着技术荏苒，李黎越来越感到“责无旁贷地要承担这份复原家史真相的使命”，“我必须去试着推开那扇迷宫的门，打捞那些千里寂埋没在技术、淡忘、误解和谰言的泥沼底层的碎屑，拼图般拼出一段虽不完竣，但足以明晰辩别的历史”。她在记叙我方公公婆婆旧事的《白鸽木兰：焚烧中的大爱》引子中这么写说念。

    书中敷陈了主东说念主公薛介民、姚明珠（李黎的公婆）顷但是有家国情愫、浊世大爱的一世——在福建出身、成长，肄业、条款跳跃，八年相隔两地书信走动，之后受室生子、赴台，上世纪五十年代台湾血流如注中锒铛入狱直至人命异常……从萌发念头到付诸活动再到动笔成书，李黎阅历了写稿糊口中最难以赢得贵府也最难动笔的一次。“往日的二三十年里，浩大次远渡重洋的追寻，逐件披阅数百页信笺札记，直到终末饱读起勇气靠近两千多页难以殁的审讯图档（还要查证务实）……终于动笔，快要两年的反复增删书写。”她在接收本报记者采访时这么说。她特地抒发了对当年匡助三个孩子的张元凯医师细君的谢意之情：“他们意会当年三个孩子无法承受靠近父母遗物的千里痛，私行卫存了信件、札记、日志，多年后交到咱们手中，我能力通过这些笔墨鉴定从未见过面的公婆。缺憾我起步太晚——等我动笔时，大略提供第一手贵府和口述史料的东说念主所余无几。”

    2019年11月，这本书的繁体版在中国台湾出书。因为新冠疫情，2020年有半年技术“困”在好意思国度中的李黎审阅、修改、校对她请专科译者译出的《白鸽木兰》英文稿，“让也曾淡忘了中语的小妹不错阅读这本书，也让第三代不错鉴定他们的祖辈”。2020年秋天，她来到中国大陆，而后这本书的简体版在三联书店问世。接下来，她进入了在上海举行的《白鸽木兰》新书共享会，和读者进行靠近面换取。对于书中两位主东说念主公运说念回荡的谜题并未一齐揭晓，还有待作者征集更多贵府、走访更多关连东说念主士能力逐个破解，是以，她在“跋文”中说这是一册“未尽之书”。

    中华念书报：某种真谛真谛上，《白鸽木兰》是您写稿糊口中最特地的一册书，能说说这本书在征集贵府、走访口述者乃至写稿经由中的甘苦体验吗？

    李黎：这本书不同于我的二十多本散文集，天然也更不同于演义。童年回忆《昨日之河》算是我的家眷史，在温馨和感伤中动笔；撰写体裁回忆《半生书缘》则是满怀着对体裁之好意思的感德情愫；两者的写稿素质齐是“甘”远远多过苦。而《白鸽木兰》虽说亦然家眷史、也倾注了我的心血，却是我在写稿经由中（包括长久搜寻贵府）最漫长、以至不错说最“不幸”的一册书。不仅是因为书中东说念主物薛介民与姚明珠是我的公婆，他们所包袱的期间亦然我最怜惜、最爱戴的一段；在追索和建构经由中的周折、周折与惊喜，是我的写稿素质所未尝有的。最不幸的是动笔之际一再靠近书中东说念主物和世间的悲伤和惨烈。是以即使这本书被归类为“纪实体裁”，这份“实”亦然靠拢到有剥肤之痛的。

    中华念书报：当作演义家，诬捏与假想在您创作中占有不小比重，如《白鸽木兰》这么的写稿，要防备哪些神态或细节上的不同？

    李黎：恰是我兼具“关连者”（所书写的主角是公婆）、“局外东说念主”（从未见过他们，也未阅历过那段时日）双重身份，能力够当作又名兼具贴近的主不雅情愫和对贵府解决持客不雅魄力的书写者。我是学历史的，天然其后从事体裁创作，但大学里照旧得了一些基本试验：对贵府的搜寻、分析、求证不吝下苦功，援用时务求敦厚精准——在这点上我对我方条款相配严格，这必须是一册信得过之书，书中提到的每件事齐有所本。解决起来尤其困难的是审讯纪录：斯时斯地，在严酷的刑讯之下，受刑东说念主既要提供令讯问者“逍遥”的恢复，更要技术提防保护组织、上司、同道、家东说念主以及我方，是以靠近这批素材我要作念足查证与比对。

    我的体裁创作多为演义和散文，但在进行这本题材特殊的书写时，必须教导、收尾阿谁写演义的我弗成以编造故事，即使是基于事实的推理也要有证据。无意候抽身出来疑望这么毛骨悚然的故事，会不禁感到把它写成演义的招引太大了！只好用“以后再写一册演义吧”来“稳住”我方。这是历史，要对历史、对家东说念主、对读者，还有最勤快的，对我公婆的在天之灵，有个敦厚的交待。

    中华念书报：《白鸽木兰》中写到介民、明珠两地书信走动的部分很感东说念主，他们被行刑前对三个孩子的缅想、不舍及而后孩子们的阅历令东说念主泪下，不外，总体来说，我以为您这本书的写稿在情愫上是相配克制的。

    李黎：当我再次逐页细读介民跨时二十多年的日志、札记、信件，以及明珠的狱中札记和家书，还有其他关连贵府后，便下了很大的决心，让我方的心像穿好保暖的寒衣那样作念好准备。绽放从台北“国度档案局”取得的薛姚案情贵府光碟——两千多页审讯纪录逐件翻阅，记下可用的重心，前后反复比对其中的疑窦或者“潜台词”……之后的许多个昼夜，即使作念了填塞的神志准备，照旧浩大次感到心力交瘁，不忍殁。关联词越是哀痛，越要警惕我方动笔弗成“滥情”。

    中华念书报：您若何把执“体裁性”在纪实题材写稿中的分寸感？

    李黎：一般认为，“纪实”写稿因为需要赤诚原始材料，未免会断送“体裁性”，其实绝非势必。尤其是靠近寥落的史料，如果死板于“存真”而用记活水账的神态呈现，用败兴无味的笔墨以为是“质朴”，以至用宣传煽情的手法渲染夸大……齐是对史料的不尊重。

    中华念书报：为写此书，您多方征集贵府、走访关连东说念主士，经过这个经由，特地是全书脱稿后，您对书中两位主东说念主公真实认、印象与此前有若何的不同？

    李黎：由于三个孩子对父母亲的想念齐深深埋藏在心底，我从他们那处大略得到的回忆和描摹相配有限。所幸通过介民多年的笔墨，我才鉴定了这位从未见过面的公公；同期通过他在书写中无处不在的援用和描摹、以及旧友和共事的回忆，我也鉴定了我的婆婆。理性上，我是在呈现一双令我无比信服的东说念主物的生平与志业；理性上，我却是在复原两位亲东说念主的面庞。阿谁经由就像旧式暗房里的底片，东说念主物形象在显影液里迟缓从吞吐到明晰透露出来。我先生曾不啻一次惊羡：“你对我父母亲的了解也曾远杰出我了！”

    中华念书报：在书中施行所处的期间配景中，介民、明珠的运说念令东说念主扼腕，但彼时的他们是否还有其他选拔？或者说，摧折、死活是那一代东说念主的宿命？

    李黎：在焚烧连天的大期间里，个东说念主运说念与国族牢牢联络。那是宿命吗？也许是，因为东说念主无法选拔我方出身的技术和场地。那时的介民和明珠有选拔吗？在某些进程上也许有，比如留在医学院作念大夫，但介民义无反顾投笔参军，等等。在大期间里，个东说念主频频口角常微弱的，关联词抉择又不错是那样壮烈。

    中华念书报：在那样的环境下，东说念主性的色泽相较海晏河清的和平年代更为耀目，比如书中提到的匡助介民、明珠细君乃至其后护理、赡养兄妹们的张元凯细君，或者，这本书并非凝合仇恨，而是更意在播种这么的东说念主性之好意思？

    李黎：说得相配对，尤其在灾荒的历史似乎相配远处的时候，东说念主们对于“期许”“断送”“大爱”这些词疏远以至怀疑。这不是我的书，而是这两位也曾活过、爱过、走在这片地盘上的东说念主用他们的人命写的，那些相片和字迹是见证。另一个活生生的见证便是张元凯医师细君，不畏身家人命遇到牵连而探监搭救驱驰、终末收养孤雏视同己出，可用“浩气凛然”描画。这本书亦然献给他们的。这些年来，每当碰见令我感到绝望失望的东说念主或事，惟有预料世间有这么的东说念主，就会以为有但愿。

    中华念书报：您以为《白鸽木兰》杀青了您动笔前“责无旁贷地要承担这份复原家史真相的使命”了吗？

    李黎：“责无旁贷”如实是bo.kk44kk.com，而“杀青”是一个进行式，我还在征集更多的贵府——同期就有新的贵府出现了。比如三联版《白鸽木兰》出书莫得几天，就有一位南京“莫愁湖小学”的臧敦厚有计划到我，告诉我学校的小一又友唱“雨花台义士”赵良璋谱曲的歌曲许多年了，却一直不知说念作词者“海燕”是何许东说念主？她在一篇对于这本书的造访记里看到赵良璋的名字，买来书看才知说念赵义士的好友和歌曲配合者“海燕”亦然一位义士——薛介民。2020年除夕，我通过视频看到小学生唱两位义士在七十多年前合写的歌曲，那份兴奋难以言喻。前不久在新书发布会之后，也有书中提到的介民同袍的后东说念主有计划到我。

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